|
|||||||||||||||||
 |
KOMKRIT Thusanapanont Trial and Error/Trail of the Master by Ungkarn Chanmuang Komkrit Thusanapanont was born and raised in Thailand. At the age of seventeen he discovered the photographs of Ansel Adams, which provoked a great fascination for the master. Komkrit told me, Adams is an angel who shares glimpse of heaven with humankind. ไม่ลองผิด ก็ไม่มีวันถูก คมกฤช ทัศนภานนท์ เกิดและโตในประเทศไทย เขาได้รับอิทธิพลจากพ่อ ในเรื่องความรักในความงามของธรรมชาติ และในขณะเดียวกันก็ได้พัฒนา ความสนใจในศิลปะไปพร้อมกัน |
||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
 |
LIU Di Kingdom of the Loser by Chol Janpraphaphan As China continues to maintain very active art scenes, Chinese artists are becoming recognized globally by their alignment of the contemporary with the traditional, including ancient philosophy and social criticism. New artists emerge continually. อาณาจักรของผู้พ่ายแพ้ ในขณะที่ประเทศจีนกำ ลังอยู่ท่ามกลางการตื่นตัวของวงการศิลปะ มีศิลปินจีน ชื่อดังหลายๆ คนกำ ลังครํ่าหวอดอยู่ในวงการศิลปะระดับโลก และพวกเขา ได้แสดงให้เห็นจุดบรรจบกันระหว่างโลกของศิลปะร่วมสมัย และวัฒนธรรมจีน ที่มีมายาวนาน ไม่ว่าจะเป็นภูมิปัญญา ปรัชญา องค์ความรู้ต่างๆ รวมไปถึงการ วิพากษ์กระแสความคิดทางสังคมที่เคลื่อนไหวอยู่ในจีน กล่าวได้ว่าการตื่นตัว เหล่านี้ คือความแข็งขันที่ได้ส่งระลอกคลื่นให้กับศิลปินรุ่นใหม่ที่เกิดขึ้นทุกขณะ |
||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
 |
STEPHEN
CHALMERS Beyond the Limits of the Visible by Brian Curtin Death is a perennial subject for artists, writers and schlock film directors.
This is undoubtedly because of the challenges as well as provocations
death poses for imaging. The variety of understandings that such a theme
can present is possibly infinite, so artists are faced with the demand
of either tracing an inevitably partial notion or embracing the elusive.
The Ohio-based photographer Stephen Chalmers veers between
these poles in three series from a remarkable oeuvre: Unmarked
(2007 present), Limbo (2006) and In Memoriam (2000 2005). |
||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
 |
AMPANNEE
SATOH Under [the] Cover by Ungkarn Chanmuang In our materialistic world we typically make quick judgments based on our perception of others appearance. And, mostly, the better looking and best dressed get the best attention. However, when we look at a Muslim woman wearing a burqa there seems to be little information available with which we can estimate that individuals value. And, to the extent we do not identify with such a shroud, we might feel a certain sense of panic. สิทธิใต้พลิ้วผ้า ในสังคมวัตถุนิยม มนุษย์เราตีค่ากันจากรูปลักษณ์ภายนอก คนที่หน้าตา ดีกว่า แต่งตัวดีกว่า มักจะรับการปฏิบัติที่ดีกว่า ได้รับความไว้ใจมากกว่า และถูกจัดให้มีความสำคัญมากกว่า เมื่อผู้หญิงมุสลิมใส่บารก้า มนุษย์วัตถุนิยม อย่างพวกเราบางคนก็ไม่มีเปลือกภายนอกให้ประเมินค่าของเธอเหล่านั้น และพวกเขาก็สติแตก |
||||||||||||||||
|
| |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
